Es bueno que recordemos a Guru Nanak de esta manera. Pero también necesitamos recordar otros aspectos de su vida y enseñanzas. Este artículo primero destaca cinco aspectos de su vida y luego cubre cinco de sus enseñanzas clave. También extrae algunas lecciones de cada una de ellas . Estas podrían ayudarnos a reflexionar sobre qué podríamos hacer más y de manera diferente cuando honramos a Guru Nanak 

Desde muy joven buscó respuestas a las grandes preguntas de la vida : cuál debería ser el propósito de la vida y cómo vivirla. Cuando encontró claridad en las respuestas, defendió sus convicciones. Con tan solo once años, se negó públicamente a usar el janeo , desafiando la fe hindú en la que había nacido. No esperó a ser mayor. Demostró que la edad no es un impedimento para quien busca la verdad y la sabiduría. Es mejor empezar cuanto antes para tener tiempo de poner en práctica lo aprendido. 

En segundo lugar, no limitó sus interacciones a su propia comunidad . Viajó mucho, conoció a personas de diversas religiones y, mediante la escucha atenta y la reflexión sobre lo que oía y veía, decidió cómo quería vivir su vida y qué quería enseñar a los demás. No tuvo reparo en compartir estas ideas, pero nunca las impuso a nadie. Hablaba en su idioma y mostraba respeto por todos y por cada idea que encontraba. De este modo, se ganó el respeto de sí mismo y de sus ideas.

En tercer lugar, no esperaba resultados rápidos y dedicó el tiempo y el esfuerzo necesarios. Guru Nanak pasó 15 años viajando 25,000 millas, gran parte de ellas a pie, por toda la India, Lanka y hacia y desde Arabia. Luego pasó 18 años estableciendo una nueva comunidad de sijs en Kartarpur. Al hacer esto, nos mostró los beneficios del trabajo duro, la paciencia, la persistencia, la orientación a objetivos y la confianza en el Dios interior (es decir, en el Creador o Akal Purakh ). Estos buenos hábitos y creencias son esenciales para todo sij 

En cuarto lugar, demostró que saber qué hacer no es suficiente, también necesitamos actuar de esa manera. Sus ideas sobre el nuevo camino espiritual del sijismo, es decir, el de Nanak, ya estaban bien formadas cuando completó sus viajes misioneros, y también había registrado sus enseñanzas en el pothi que siempre llevaba consigo. Pero sabía que simplemente decirles a las personas qué hacer no era suficiente. Tenía que mostrarles, a través de sus propias acciones, lo que realmente significaba ser un buen sij. Las palabras importan, pero las acciones importan más, demostró

Quinto, demostró que la edad no determina el mérito espiritual, sino la guía correcta y el esfuerzo. Bhai Lehna tenía 28 años cuando conoció a Guru Nanak en Kartarpur. Hasta entonces había sido seguidor de la fe hindú. Al aprender las enseñanzas de Guru Nanak y practicar lo que Guru ji predicaba, en tan solo 7 años, a los 35, Bhai Lehna se convirtió en Guru Angad. El Tercer Nanak tenía 73 años cuando se convirtió en Guru, el Cuarto tenía 40 y el Décimo Nanak solo 14 años cuando se convirtió en Guru. Claramente, con la guía correcta y el esfuerzo personal, se puede obtener un gran mérito espiritual y sabiduría a cualquier edad.

Estos son algunos aspectos y lecciones de la vida de Guru Nanak y lo que le siguió. Dichos de esta manera, pueden parecer obvios. Pero vale la pena recordarlos. Hay otros cinco aspectos que a menudo tendemos a pasar por alto. Se relacionan con sus enseñanzas , con lo que Guru Nanak enseñó a través de la palabra y el ejemplo

En primer lugar, todos los seres humanos son creados iguales y merecen el mismo respeto . Guru Nanak estableció una nueva doctrina y forma de vida sij, pero no hizo distinciones en su vida ni en sus enseñanzas por motivos de raza, género, casta, color o nacionalidad. Pidió a los sijs que trataran a todos por igual, incluso a aquellos con diferentes creencias y prácticas religiosas. También pidió, en particular, que tratáramos a mujeres y hombres por igual en todos los sentidos, no solo en nuestra vida personal, sino también en las acciones comunitarias. Esto incluye permitir que las mujeres canten kirtan en el Darbar Sahib de Amritsar o que participen como Panj Piara en una ceremonia de Amrit Sanchar en cualquier lugar. Asimismo, pidió que no hiciéramos distinciones entre los sijs por ningún motivo, ya sea la llamada casta, la condición económica o social, el poder o la influencia. Sin embargo, aunque digamos que creemos en la igualdad, el respeto y los derechos humanos para todos, a menudo no actuamos en consecuencia.

En segundo lugar, la vida interna de un sij es más importante que la externa.  A menudo olvidamos que las enseñanzas de Guru Nanak y sus sucesores Gurús se centran principalmente en la “vida interior” de la mente (es decir, el hombre ), no en las acciones externas del cuerpo (el tan ). Si la mente está en sintonía con el Gurbani, nuestras acciones seguirán el Gurmat. Esto es fácil de decir, pero difícil de hacer. Requiere más que venir a un Gurdwara para escuchar kirtan o katha , o para hacer langar seva , o para socializar con amigos. Aunque estas acciones congregacionales son importantes, a nivel personal también necesitamos estudiar y comprender las escrituras sij, el Guru Ganth Sahib, y seguirlas. Depende de cada uno de nosotros “mirar en nuestro interior” para ver cuánto y qué tan bien nos estamos enfocando en el “ser interior” en lugar de nuestras acciones y apariencia externas

En tercer lugar, el estilo de vida sij debe basarse en las enseñanzas del Guru Granth Sahib. El   mensaje único y distintivo del sijismo de Guru Nanak, así como todo el Gurbani de sus sucesores, se encuentran registrados en el Guru Granth Sahib. No existe otra escritura sij. Y no puede haber diferencia alguna entre las enseñanzas de los Diez Gurús. Se espera que todos los sijs sigan al Shabd Guru , nuestra única fuente de iluminación espiritual, que nos conecta con el Creador que reside en nuestro interior, tal como se enseña en el Guru Granth Sahib. Las escrituras dicen: “ Shabd Guru Surt Dhun Chela ” (“El Shabd es el Gurú, soy discípulo de su ritmo”, SGGS, p. 943, M1), y “ Bani Guru, Guru Hai Bani, Vich Bani Amrit Sare” (“La Palabra es el Gurú, el Gurú es la Palabra. Dentro de la Palabra está todo el néctar”, SGGS, p. 982, M4). Por lo tanto, es importante que conozcamos, comprendamos, aceptemos y sigamos las enseñanzas del Guru Granth Sahib, la única fuente de Gurbani y Gurmat.  

Dado que esta escritura está en escritura gurmukhi y en idioma panjabi, necesitamos conocer tanto la escritura como el idioma para seguir y comprender lo que está escrito en el Guru Granth Sahib. Para aquellos que no están familiarizados con el panjabi, existen fuentes confiables de conocimiento del Gurmat en inglés. Los beneficios de hacer esto son muchos. Cuanto mejor comprendamos las escrituras sikh, más fácil será reconocer las interpretaciones correctas del Gurbani, es decir, las explicaciones que son coherentes con la totalidad del contenido del Guru Granth Sahib. También será más fácil descartar las interpretaciones erróneas por ignorancia o deliberadamente engañosas del Gurbani que distorsionan los mensajes del Guru Granth Sahib. Necesitamos tomar medidas correctivas efectivas tanto a nivel personal como comunitario, antes de que sea demasiado tarde  

En cuarto lugar, Guru Nanak utilizó su capacidad para discernir entre el bien y el mal, y nos pide que hagamos lo mismo. Durante sus visitas a lugares religiosos para estudiar y debatir sobre diversas religiones, Guru Nanak utilizó su notable capacidad para discernir entre ideas y elaborar una filosofía distintiva de la religión sij. En el proceso, determinó lo que sería correcto que los sijs creyeran y siguieran, y lo que no debían creer ni seguir. Esto lo registró en su pothi , que entregó personalmente a su sucesor, el Gurú. Los sijs tenemos la fortuna no solo de contar con las enseñanzas de Guru Nanak para guiarnos, sino que nuestras escrituras también nos piden que reflexionemos profundamente para que nosotros también podamos discernir entre el bien y el mal, tal como lo hizo Guru Nanak 

Actualmente, existen escritos y videos confiables y autorizados sobre Gurmat, basados ​​en investigaciones rigurosas, disponibles en panyabí e inglés. Sin embargo, es necesario ser selectivo, ya que abunda la desinformación en internet y otros medios. Para distinguir lo auténtico de lo incorrecto y engañoso, debemos desarrollar nuestro pensamiento crítico y así evitar ser fácilmente engañados por escritos, videos y películas apócrifos, no solo sobre las biografías de los Gurús (como las diversas Janamsakhis que narran milagros, rituales, etc.), sino también sobre las traducciones e interpretaciones distorsionadas del contenido y los mensajes auténticos del Guru Granth Sahib. Somos conscientes de esto, pero todos debemos dedicar más tiempo y esfuerzo a desarrollar nuestras habilidades y conocimientos sobre el Gurbani para discernir lo bueno de lo malo. 

Y finalmente, Guru Nanak nos pide que desarrollemos buenos valores y virtudes personales, y que vivamos en consecuencia . Esta es una enseñanza importante de Guru Nanak, y quizás una de las más difíciles de seguir. A los sijs se les pide que desarrollen cinco virtudes divinas principales: sat , santokh , daya , dharam y dheeraj , es decir, la búsqueda de la Verdad o el buen carácter, la satisfacción, la compasión, la fe y la paciencia, y muchas otras virtudes, como el amor, el deber, la humildad, el discernimiento, el autocontrol, etc. También se les pide a los sijs que eviten o reduzcan cinco vicios humanos principales o malas cualidades: kaam , krodh , lobh , moh y ahankar , es decir, la lujuria, la ira, la codicia, el apego y la arrogancia, y muchos otros vicios, como el ego, los celos, la murmuración, la enemistad, la hostilidad, etc  

El cultivo de buenos valores personales que están latentes en nuestro interior y la evitación de las malas cualidades deben comenzar temprano, con la guía de los padres y maestros y el aprendizaje de otros adultos y modelos a seguir en la historia sij. Debe seguir siendo un esfuerzo deliberado y continuo de por vida. Requiere vigilancia constante, ya que los vicios personales contra los que debemos protegernos también están dentro de nosotros, siempre listos para llevar nuestros pensamientos, palabras y acciones en la dirección equivocada. Esta vigilancia requiere un esfuerzo mental consciente y autocontrolado, para no desviarnos. También requiere la voluntad de aceptar nuestra propia responsabilidad por lo que hacemos o dejamos de hacer, para no desperdiciar valiosas oportunidades de vivir de la manera en que el Gurmat nos enseña. Aquí también, como en los programas de Gurmat Vichar en general, y en nuestros esfuerzos personales por seguir el estilo de vida sij, la edad no es un impedimento para aprender o hacer lo correcto desde el punto de vista sij, como lo enseñó por primera vez Guru Nanak ji

El mensaje principal es sencillo : debemos aprender, comprender, aceptar y seguir el Gurmat desde temprana edad, y continuar este aprendizaje —que puede requerir desaprender y reaprender— incluso en la edad adulta. Los mensajes del Shabd Guru en el Guru Granth Sahib deben ser nuestra única fuente de guía espiritual. Debemos estar atentos a los intentos de desviarnos y contrarrestarlos eficazmente. Además, debemos entrenar nuestra mente para pensar críticamente, desarrollar buenos valores y actitudes, y evitar los malos, para poder discernir entre el bien y el mal, tomar decisiones sensatas a la luz del Gurmat y actuar en consecuencia.

Estas son solo algunas maneras de recordar y honrar la vida y las enseñanzas de Guru Nanak. Todas estas maneras son necesarias. También son factibles, siempre que nos lo propongamos y nos mantengamos enfocados en las metas espirituales que buscamos. Se aplican por igual a todos los sijs, jóvenes o viejos, hombres o mujeres, ricos o pobres, educados o no, negros, morenos o blancos, tal como Guru Nanak nos enseñó. Recordemos sus enseñanzas todo el tiempo, no solo en su cumpleaños, y actuemos en consecuencia.

~  Paramjit Singh Sachdeva, PhD